无锡阖閭城东、胥山北坡兴建“吴文化古村”时，先后发现了晚唐时代的八座船形砖墓，由东向西分布，按发现次序命名为M4、M1、M2、M3。这处吴姓家族墓地及墓志铭的发现，不仅填补了《吴氏统谱》的空白，还能纠正《吴氏统谱》记载中的错误。
    据《吴氏统谱》记载，自泰伯奔吴，吴氏己绵延三千多年、一百一十多代。但吴姓墓葬，现存最早的是位于阖闾城东、龙山南坡的三座墓：按墓碑记载，为第89世孙吴颢、第90世孙吴克民、吴克勤；查《吴氏统谱》知，最早迁到闾江的吴瀚公是82世孙，在南宋嘉定年间(1208-1225年)由常州迁徙而来。无锡一带的吴姓尊吴瀚公、吴克民为先祖，号“太三公派”。梅村年年吴氏祭祖，都要到阖闾城东、龙山南坡的三座吴氏墓前叩头祭拜。

    按《吴氏统谱》(卷首下总世表三)，吴姓传世得自两脈，一脈称“渤海派(支)”，由寿梦长子诸樊，长孙光(阖閭)，曾孙夫差，夫差长子鸿、三子地一脈传下；另一脈称“延陵派(支)”，由寿梦四子季札传下，人丁繁衍、构成吴姓的绝大部分。无锡一带的吴姓，自认是四房延陵派(支)后裔。

    截止2013年元月8日，无锡考古研究所在阖闾城遗址东的胥山北坡考古工地，己发掘清理出八座船墓，墓志铭透露出：唐中、后期即有阖闾子孙由江西临川、河南濮阳回迁，甚至从未离开过阖閭城。这对无锡吴文化、吴氏宗谱研究，吴都阖闾城考古以及博物馆建设都有重大意义。

    本文据誌文记载，对吴族自吴灭国后的迁徙作相关考证：

 
    1、M1墓主吴璀是“渤海郡”人，还是“吴郡人”： 

 M1墓志铭 墓主名璀、字蕧璠，生有三子，名芳、登、约，享年56岁。葬于唐僖宗乾符二年(875年)，生于821年

     M1墓主吴璀的墓志铭题为“唐故渤海郡吴府君”，正文则称其为“吴郡人”。渤海郡位于山东渤海，吴郡位于苏南。吴璀究属何郡人？我认为吴璀应是苏南吴郡人；而称“渤海郡”，是表示自己属渤海派长房一脈。

    河南濮阳出土的《吴江墓誌》与《吴璀墓誌》类同，可作旁证：   
 河南濮阳出土的《吴江墓誌》标吴江“渤海人也”。但实际是河南省河县太平郷逯永村人。
  2、“渤海派”吴族至迟在公元875年(唐僖宗乾符二年)之前己迁回无锡，最早也许可追溯到楚汉之际。

    M1墓铭文称：“府君諱璀字蕧璠，吴郡人也。其先吴山夫塋楚水石冢，昔芮王後人。”墓主吴璀是吴郡人，吴郡即本地的渤海派一族，其先祖吴山夫葬楚水石冢。铭文还称：吴璀“窆于永安郷太平里闾江山北，祔先人塋”，胥山(铭文称谓“闾江山”)北坡现已发掘唐代船墓M1、M2、M3、M4八座，出土墓志铭两帧，按墓葬规律及墓志铭文记载，M1墓以东24米的M4墓可能是吴璀前辈的船形砖墓，再往东、往北的山坡上可能有先祖吴山夫的石冢墓。

    M4墓经发掘清理，发现墓葬前部己被宋代墓葬打破，墓志铭己被毁损缺失。随葬器物全无，仅找到一枚“开元通宝”。但可判断为吴璀前辈的船形砖墓。

 3、芮王後人吴山夫是未离开本地的渤海派一族，纠正了《吴氏统谱》中吴申、吴芮系延陵派一族的错误。

    M1墓志铭说吴山夫石冢墓在楚水，昔芮王後人。“楚水”之地名，有可能指“楚水吴山”，泛指江南；“芮王”，指西汉长沙王吴芮，其父吴申为夫差五世孙，属渤海派一族，原居越地(吴郡)。江西余干县双墩在隋唐时就建有“芮王殿”，明清时尚存，文革才被毁。余干吴氏宗谱记载吴申原居越地(即阖閭城当地)，因得罪春申君被谪居江西余干。夫差六世孙吴芮生于余干，后因佐汉高祖定天下、有大功，封长沙王。吴芮的后裔遍布华南各郡县，吴芮的第五十世孙吴带山为南宋开禧二年进士，临川吴氏宗谱记载由他始迁临川古源村。江西南昌、金溪、余干、临川等地县志都记载吴芮为华南吴氏始祖。余干、临川《吴氏宗谱》也尊吴芮为始祖。吴申在楚时居越地，说明没有逃离；吴芮能带越兵反秦、助刘邦一统天下，说明夫差后裔並未离开阖闾城外。

    按无锡《吴氏统谱》记载，吴申、吴芮为延陵派后裔，看来是个错误。

    无锡《吴氏统谱》的记载为：

    第廿四世季札      廿五世句餘    第廿六世蹶由        第廿七世吴申          第廿八世吴芮   

    分歧出现在第廿五世句餘，句餘是季札之子？还是夫差的子孙？
    江西余干《吴氏宗谱》的记载为：

    第廿四世夫差→第廿五世吴鸿→第廿六世吴友→第廿七世吴厥→第廿八世吴申→第廿九世吴芮

    现在有了出土的M1墓志铭，江西余干《吴氏宗谱》的记载更可靠。

     4、河南濮阳郡吴族至迟在公元878年(唐僖宗乾符五年)之前己迁回无锡。


   M2墓志铭：墓主吴造，生一子二女，子令珂。葬于唐乾符五年(878年)，享年57岁，生于822年

 

    铭文称：“府君諱造字化平，濮阳郡人也。曾祖諱曰珏”。墓主吴造是河南濮阳郡人，“(唐穆宗)乾符五年歲次戊戍五月初五日窆于無锡永安郷閭山北”。吴造享年57岁，比吴璀小两岁；亡于乾符五年，比吴璀晚三年。他俩都是吴族，但不一定属一系。按吴族谱系，同辈都是同一边旁，因此他俩应是同族、但不一定同辈。虽然撰写墓志铭的人同为“乡贡进士邵稄撰”，且墓葬紧挨，墓制、朝向相同，却是来自两个不同的家族。

    山东济南出土的《吴谯、吴涓墓誌》可作佐证： 

济南出土的吴谯、吴涓父子墓志铭也标“濮阳郡吴府”
 

    M2西侧的M3船形墓，埋葬的应是吴造之子吴令珂夫妇。

   5、唐代吴璀、吴造不入《吴氏宗谱》，不载《唐书》、《新唐书》的推测。

     《吴氏宗谱》中，没有“渤海派”吴璀的记载；在无锡市图书馆查《唐书》、《新唐书》，只见辑录《吴姓名人录》的人，凡是姓吴的人全打上了勾，就是找不到吴璀、吴造两人。看来这两人确凿缺载《宗谱》、《史籍》，究属何故？

    推测原委可能有两：

    一是蒙元时代，閭江吴族遭到灭族之灾，从《吴氏宗谱》中勾除了。

    二是五代至两宋期间，閭江吴族有人犯事而遭灭族，《吴氏宗谱》不敢记载。

    很有可能閭江吴族就混在南宋嘉定年始迁闾江的“延陵派”里，隐秘延续至今，形成了历史的空白。

   “渤海派”一脈的吴氏长房子孙，在越灭吴、楚灭越尽占吴地后，大部分人因害怕越、楚政治复仇，纷纷在战国时期流亡晋、齐，或逃往日本、亡命闽粤，转奔台湾。但也有少数人隐姓埋名，留存本地。吴申便是未离故土的典型。

    目前台湾吴姓主要是“渤海派”，现国民党名誉主席吴伯雄的家藏宗谱，有“第廿四世孙吴胜昌由福建永定迁到台湾桃园”的记载。随着海峡两岸宗親交流，无锡的吴氏宗親组团赴台参加“第33屆全台吴姓宗亲恳亲联谊大会”时，台湾打出了“吴族四海全台联谊聚萃”、“渤海延陵至德血脈一家亲”的欢迎条幅。


 相信阖闾城外新发现的、可以证实无锡确有吴氏长房“渤海派”一脈子孙的墓志铭，必将引起海峡两岸吴氏宗親的高度关注。

    吴氏宗谱可能是全世界记载世系最多、历史最悠久的宗谱之一。广泛收集散居各地的分支宗谱以完善《总谱》是一个有效的方法，用考古出土的墓志铭考证补遗纠错，应该是更重要的方法。