炎黄子孙和汉族的来历
黄帝和尧舜的传说大约四千多年前，黄河流域，有许多部落，几个部结成部落联盟，传说中黄是一位有名的部落首领，那时部落之间经常发生战争，黄帝部落先后和南方的蚩尤和黄河上游的炎帝发生过激烈的战争，蚩尤被捉住杀掉了。炎帝战败后服从了黄帝的领导，炎黄二人结成了联盟，在黄河流域长期生活，繁衍下去，构成了为华夏族后定为（就是汉族的前身）主干成分，黄帝后来被尊奉为华夏族的祖先，也就是汉族的祖先。黄帝在黄河流域进一步扩大首领组成盟会议，来决定重大事情，并推选首领。据说尧年老的时候他召集会议，商议推选继承人，大家推选有才德舜，尧对舜进行长时间考察后，把首领位置让给他，这种更替首领的办法，历史叫禅让推举制度，所以历史称炎黄子孙就是这个来历。
清明节祭祖来历
清明是我国二十四节之一，民间传统节日。每年到了春分后半个月，当阳到达东径十五度开始的一天是为清明节，旧俗在清明前一天禁火寒食节，这国为了纪念春秋时期晋文公的贤臣介子推的，介子跟文公流亡国外，开比忠诚，曾暗自在自已身上割肉煮汤为晋文公充饥，，文公当了国君对床夜雨赏赐随从臣属，唯独漏掉了介鄙视那种争功讨赏的人，介和母亲隐居锦山，晋文公知道后，就派人清介，介坚决不出，文公便烧山逼他出来，介宁死不愿下山受封，和母亲一同在清明前一天被火烧死，晋文公为了纪念他，下令各地清明前一天禁止烟火吃冷食喝冷水，并派人带上食品到介子墓前野祭扫，所以清明又称寒食节，又是祭扫坟墓节由此而来。
老 人 节
国际老人节，一九九o年十二月十四日第四十五届联合国大会第六十九次会议确定每年十月一日为国际老人节。
老人节，一九八八年七月六日经江苏省七届人大常委会第三次会议通过江苏省保护老人合
法权益条例，规定每年农历九九重阳节为老人节。母亲节，为表达对母亲的崇敬，报达母亲的养育之恩，我国在一九八九年规定每年五月十四日为母亲节。
bai百 jia家， xing姓(字体对照)
zhao赵 qian钱 sun孙 li李 zhou周 吳w u吴 zheng郑 wang王
馮feng冯迧chen陈 chu禇 wei卫蔣jiang蒋 shen沈 han韩 楊yang杨
硃zhu朱 qin 秦 怣you尤 xu许 何 he 何吕 lv 吕 s h I 施弡zhang张
kong孔 cao曹 嵓yan严 hua华 j I n 金 wei 魏 tao 陶 薑jiang姜
qi戚 xie 谢 zou 邹 yu 喻 栢bai柏 shu水 dou 窦 zhang章
yun云 䲆 su 苏 pan潘 ge葛 奚xi 奚 範fan范 peng彭 lang郎
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mo墨 ha哈， qiao谯 da， nian年 ai爱， yang阳 tong佟，
di第 wu五， yan言 fu， bai百 jia家， xing姓 xu续。
4
地图：村庄位署，经纬度：
一度相等于111.11公里；一分相等于1.85公里；一秒相等于30.9米。
滨海
朱码
涟水北纬33度33分74.05.88秒 ，东经119.26.61 阜城
南集镇 芦浦 吴滩镇
新沟 阜宁县北纬33.74.28.
陈集镇 东经119.80.84
徐集镇 板湖
陈良
硕集镇
产度乡 钦工 沟墩镇
苏嘴镇
宝塔镇 草堰
永兴镇
复兴 古河镇 东沟镇 公兴 高作
益林北纬33.57.27.东经119.61.39.
洪桥。北纬33度33分29.13秒
东经119度34分11秒
金社。 深沟。北纬33度33分28秒
田桥。北纬33度33分46秒 东经119度33分38.14秒
东经119度26分32.08秒
余庄
仇桥 任桥 凤谷 罗桥镇。北纬33.32.45 杨集
博里镇 东经119.33.21
朱桥 清沟北纬33.49.54.东经119.53.98. 建湖
淮安区北纬33.46.37.东经119.14.24. 庆丰镇
泾口 流均镇
溪河镇 芦沟镇
上河镇
平桥镇 西安丰镇 沿河
龙冈
恒济镇 裴刘镇
盐城33度24分11.48秒
东经120度6分58秒
水泗乡
宝应县北纬33.20.33.东经119.33.87.
5
至 德 泰 伯
据史书记载，开发江南，传播南北文化，揭开无锡历史序幕的为吴泰伯。早在三千一百多年前，泰伯从陕西岐山来到江南定居开发，建树了卓越功绩，后人为泰伯建庙、修墓，纪念这位『三让』先贤。至今，泰伯精神仍永存于江南人民心中。
约公元一 一五四年，商末陕西歧山周太王古公璮父，生有三子，长太泰伯，次仲雍，三季历。历子贤能，太王欲立三子季历为王，以传其子姬昌。太王曾说：我世当有兴者，其在昌乎！（『史记』卷四『周本记』）泰伯为尊从父意，遂托为父采药治病，携弟仲雍，离开西歧，奔走三千多里，来到江南，定居梅里（今无锡县梅村镇一带）。不久太王病逝，泰伯与仲雍归赴治丧，丧毕仍返江南，周国乃由季历继位，修先王之业，守仁义之道。季历卒，历子姬昌继位，即周文王，后文王卒，昌子姬发立，即周武王。幸得姜太公（名子牙）辅佐，兴师灭纣，遂有天下史称泰伯『三以天下让』。
泰伯来到梅里，为了表示他不再回去继承太王王位的决心，便『断发纹身，为夷狄之服示不可用』（即截断了头发，身上画了龙纹）
『吴越春秋』。随民习俗，决心与江南人民打成一片。为对床夜雨开辟荆蛮之地，泰伯团结和教化蛮民，广为传播黄河流域先进的科学文化和耕作技术，秉承祖先积极发展农业的传统，同时率领蛮民兴修水利，改『以堵为疏』，开凿了一条横贯无锡东乡的第一条人造运河…伯渎港和恰条支流、河，至今无锡人民仍享其舟楫之利，排灌之便。泰伯还教民种桑养蚕，饲养鸡鸭猎羊，使江南一带的生产得到了发展，『数年之间人民殷富』『吴越春秋。吴泰伯传』。泰伯还和江南人民，改『搭棚作窝』，为建村立巷，至今梅村还留有『荆村』、『蛮巷』的遗名。泰伯把中原文化同当地原有的文化相融合，创造灿烂的吴文化（亦称东南文化），『东南礼乐，实始基焉』。无锡梅村也就是吴文化的发祥地。
泰伯受到了人民的拥戴和尊敬，『荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴泰伯』『史记卷三十一『吴泰方伯世家第一』。于是江南第一个国家雏形开始形成，世称，勾吴开创了吴国七百多年的历史。
其时，『遭殷之末世衰，中国候王数用兵』，泰伯恐祸及荆蛮，乃效古公所筑岐周故城之制，便率领当地群众，在梅里筑起一座土城，名为吴城，又名泰伯城，周三里二百步，外廊三十余里，在吴西北隅，曰故吴墟（现梅村镇周围三里左右，即上古泰伯城的内城），城内还建造宫室住宅，开凿水，『民皆耕耘其中安居乐业。
泰伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍，周灭商后，封仲雍后代周章为吴君、建吴国，自此，『自泰伯至王辽二十三君，皆都无锡梅里，至吴王光（阖闾才迁去姑苏的（苏州的古称），约公元前一 一六年，司马迁二十岁时见过泰伯城。『列传』云：『吾适楚，观春申故城、宫室、盛矣哉』！『春申城适泰伯城』，其时说的春申君故城，就是指的泰伯筑的城。
泰伯三让天下，开发江南的功德，一直为后人所崇敬，尊他为『让王』。 『论语，泰伯』篇孔子云：『泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉』。『史记』列泰伯为『世家第一』。汉永兴二年（公元一五四年），桓帝敕令即宅为祠，始建泰伯庙。同年又诏郡太守糜豹修建泰伯墓，让世代纪念泰伯的崇高德行。
相传泰伯生于农历正月初九，卒于三月三。无锡百姓每逢这两个日子，分别在梅村泰伯庙和鸿山泰伯墓举行盛大的集会，隆重纪念这位『至德无上』的『让王』数千年来，『岁时至祭奉祀，历代不废』。
每逢春秋佳节，一些帝王将相均到泰伯庙、墓凭吊、拜谒、棂星门前的大牌坊镌有『至德名帮四个大字，乾隆皇帝为泰伯墓享堂题写『三让高踪』御匾。建文帝在泰伯墓璧写下了『泰伯赞歌』。至于历代朝野文人学士，留下的诗文，有记载的不下有三百之多。建国以后，尤其从一九七五年起，前来无锡县梅村、鸿声等乡镇朝拜吴泰伯，考察吴文化的，已有四十多个国家和地区，还有联合国有关国际组织的组官员、专家达五八七八名，作及众多的海外吴氏后裔。
现在这两处古迹，均已列为江苏省文物保护单位。让王德无上，发江南功千垂,泰伯精神，永世长存。
6
勾 吴 胜 迹
泰伯庙，又名泰伯祠、俗称让王庙。座落于今无锡县梅村镇伯渎港南岸。属省级文物保护单位。早在东汉桓帝（公元一五四年）时，就下令在泰伯旧居立庙，称『让王殿』。到明朝弘治十三年（公元一 千五百年），重建至德殿，公东院、西院、三让堂、祖师殿、德治堂、尊德堂、关帝殿、采芝堂、隔凡楼、祠堂、圣祠、仓厅、让王小殿、大夏堂、慈俭堂等经过历代修建和扩建，形成一组古建筑群体。后经战火，多次修建。近年（一九八三至一九八六年。二），无锡县政府又进行过整修，庙宇焕然一新。
至 德大殿，又称泰伯殿、让皇殿，面阔五间，单檐歇山顶殿内立楠木柱十四根，石柱二十四根月梁和明间的檀条上都施彩绘，斗拱连环。正殿宇内壁嵌有历代碑记十三块，有很高的文献价值。殿宇前有宽敞的站台，署有万年宝鼎。广场正中有铁制香炉一只。殿前为戟门，再前为青石券棂星门，门前有单孔石碑坊，上刻『至德名邦』四字，碑坊和对面照池，池架单孔拱形的香花桥（原称香火桥），距今已有四七九年，都是明代遗物。
泰伯像 又名让王像，俗称泰伯老爷。端坐在至德殿正间。原塑像经战火被毁。一九八五年重塑的泰伯像高四米五十，头戴冕冠，身穿十二章纹汉以前帝王服饰，面部庄重、刚毅、至德、慈祥。表现了泰伯让贤和开辟江南的决心。至德殿两侧塑有泰伯以后二十五位吴王像和五位与吴国有关的历史人物的像，或坐或立、神态各异，栩栩如生。
泰伯墓 又称泰伯墩、至德墓、皇陵。位于今无锡县鸿声乡鸿山西南麓。在东汉桓帝（公元一五四年）时就下令建泰伯墓，给五十户守墓。东晋明帝位（公元三二三年）时在墓南建庙号。以后历代都有修建。前几年无锡县政府又建一新。属省级文物保护单位。泰伯墓地依山而建，沿中轴线至下而上，照池、棂星门、享殿、站台、四面碑、罗城、墓碑和墓丘，均为明代重建。棂星门为四柱三间体，柱上皆设云龙纹。正门横额镌有『至德墓道』四个大字，蔚为壮观。享堂中门堂上悬乾隆『三让高踪』匾。前廊石柱上刻楹联一付：『 志异征诛三让两家天下；功同辟一杯万古江南』。站台正中屹立明朝刻的『泰伯墓』三个字的石碑，墓高一丈四尺，周三十五步，墓周筑围墙，占地三 亩左右，墓地周围满山苍松翠柏，景色非常优美。
仲雍墓 仲雍又称虞仲、吴仲，是周太王次子。因太王欲立幼子季历。与兄泰伯同避江南，泰伯定居梅里成为君长。仲雍来到今常熟市虞山一带。泰伯死后，由仲雍继位。仲雍死后葬于常熟的乌目山。吴人为纪念仲雍，把乌目山改称虞山。墓依山建造，墓门在北门大街，正面刻『敕建先贤仲雍墓门』，背面刻『清权坊』。坊旁稍后即清权祠。墓前有四块墓碑，为明时补立，正中一块为明崇祯巡按御史路振飞所立，上刻『商逸民虞仲之墓』。为虞山最早的古迹之一。在仲雍墓地附近，有其后代周章之墓。
季札墓 季子名札，春秋时吴王寿梦的第四子。札明礼仪，有德行，才智过人，其父病危时，嘱咐 兄弟传国。于是，在寿梦死后的三十四年中，发生了三位兄长相继要把王位传给季札，季札固辞不从，而三次让国，避居延陵耕于野，吴王诸樊封季札于延陵（常州的古称）。故称延陵季子。季札死后葬于延陵
（今江阴市申港镇浦河畔）。碑刻古篆。『鸣呼有吴延陵季子之墓』。俗呼『十字碑』，字大径尺。体形奇伟，江阴古迹以此为甲。宋崇宁二年，常州知事朱彦重修季子庙并设像，『至今吏民皆祀之』。
泰伯殿 位于今无锡市锡惠公园映山湖东北，建于清乾隆三十年（公元一七六五年）清雍正二年（公元一七二四年），无锡分为无锡、金匮两县。自称吴泰伯后裔的安微全椒县吴钺兴，出任无锡知县，见无锡境内无祭祀泰2化学品厂祠庙，便在愚公谷枝峰阁绳河馆旧地，建筑一坐『至德祠』祀吴国创始人泰伯、仲雍及后裔季札。殿中塑泰伯泥像一尊长。泰伯殿为至德祠的主体建筑。建国后曾进行过两次整修。以纪念这位开辟江南到鼻祖。
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堂 号 考 略
吴氏堂号一曰『至德』，二曰 『三让』 三曰 『延陵』。世代沿袭。究其来历，吴姓发源于古代吴国。据考证，泰伯、仲雍皆周太王之子，而季历之兄。季历贤而有圣子昌。太王欲立季历以及昌。泰伯闻风知指，尊从父意，遂托名采药与弟仲雍正第一次避居到陕西陇县的因山（后称西吴）当王病逝。泰伯与仲雍归赴治丧，极尽孝义之道。丧毕，季历遵父遗命，王位让给泰伯。泰伯三让王位，与弟仲雍第二次从陕西西歧出发，举族南迁，随从二百余人，一路跋山涉水，披荆斩棘，奔至荆蛮，泰伯定居梅里，自号勾吴。泰伯为表示不再回去继承太王王位的决心，便『断发纹身，为夷狄之服，示不可用』。（即截断了头发，身上画龙纹）。在礼义文明自诩的周人来看，凡是遭受刑罚之人才断发纹身。泰伯出走时曾传说，『我到荆蛮改以土著人之习俗，我成为刑余之人，再无资格当宗庙社稷之主了』真是『悲怆之极，壮烈之极』。不知感动了多少代中国人。那位被中华民族尊为圣人的孔子读到这段动的历史感动极至，拍案惊呼：『泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉』。在孔子看来，泰伯的品德已到了极高境界，人世间再也找不出什么词语来形容他的美德了。泰伯的至高德行感动荆蛮，『荆蛮义之』，从之者千余家，立国勾吴，戴作为君。吴之名实始于此，其后子孙以国为姓。史称泰伯为吴姓开氏始祖，仲雍为吴姓的传始祖。
泰伯十八世孙、吴国第十九任君主，吴王寿梦生有四子，长诸樊，次余祭，三夷昧，四季札。季札最有学问和才华，而心地极为善良，仁义礼讴四德俱全。寿梦欲立之。札让曰：『礼有旧制奈何废前王之礼，而父子之私』。寿梦临终时遗命，『王位实行新制，兄终弟立，以次相传，必授国于札』。诸樊遵父遗命，和众位兄弟商量，决定废长立少，让国给季札，札辞曰：『嫡长当国，乃宗庙社稷之制，岂可变乎？』札违命不从，象当年泰伯一样，回避王位，从王室出走，居之延陵乡下耕于野。诸樊即位后，封季札于延陵（常州的古称）
，故号延陵季子。诸樊卒，余祭立。余祭卒，夷立。夷昧卒，以承先志，欲季札立。札让曰：『吾不授位明矣，昔前君有命，已附子臧之义，洁身清行，仰高履尚，惟仁是处，富贵之于我，如秋风之过耳』。札数次让国，遂归延陵。有意将王位传给侄儿，以报达答兄长的一片爱心。季札以让传让，斯千古之明德。季札
死后葬于延陵（今江阴市申港）。孔子曾手书十字碑文『鸣呼有吴延陵季子之墓』后世尊崇季札为至德第三人。 据姓氏记载，今各吴氏分支大都出自季札之后，都以季札为延陵佩尔森的开姓始祖辈。故有『吴氏之先，始于后稷，肇于泰伯，传于季札，和望出延陵』之传说。据『百家姓考略』载，吴姓为延陵郡，世称延陵堂。
吴氏堂号，至德堂、三让堂、延陵堂都是孔子的嘉称。千秋世袭，万代永垂。余谨识书叙，以明后世云尔。
一o四世裔孙 吴洁 谨书 公元二oo四年三月
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咏 泰 伯 梅 里 诗
泰伯井 （唐）李绅
至 德 今 何 在， 平 墟 井 有 泉； 梁 鸿 重 浚 后， 又 历 几 千 年。
泰伯庙 （唐）陆龟蒙
故 国 城 荒 德 未 荒， 年 年 椒 奠 温 中 堂； 迩 来 父 子 争 天 下，不 信 人 间 有 让 王。
泰伯祠 （宋）范仲淹
至德本无名，宣尼以此评；能将天下让，知有圣人生。南国奔方远，西山道始亨，英灵岂不在，
千古碧江横
泰伯城 （明） 高摹龙
泰伯城荒德未荒， 至今遗址尚流芳； 试观霸业今何在， 不比勾吴让国香。
泰伯墓 （明） 方孝儒
勾吴三让王， 采药扶纲常； 忠孝一身殉， 皇山土也香。
题泰伯墓东璧 （明） 建文帝
远隐停马泰伯乡， 仰瞻墓宇法先王； 避荆不为君臣义， 采药能全父子纲。 八百周基无足贵， 千秋诅豆有余香； 深渐今日争天下， 遗笑勾吴至德邦。
谒至德祠 （清） 高世泰
稻香岸岸一祠收， 荆巷蛮村在两头； 百世三吴开日月， 万家合祀肃春秋。 黄冠精舍琴声出，
苍藓残碑露气流， 谒罢让王私洒泪， 几时龙战息神州。
『 至 德 泰 伯 』 『 勾 吴 胜 迹 』 『 泰 伯 世 系 』 『 怀 泰 伯 诗 选 』
无锡县政府编印于一九九二年九月
无锡梅村泰伯庙管理组发售
怀 念 泰 伯
纹身断发入荆蛮，三吴文教辟草莱；仁让高风话梅里，伯渎遗泽留人间。至德名邦岂寂寞？
万树桃李正盛开；早夕于斯不辞劳，为建祖国育英才。
弘扬泰伯精神 振兴延陵世家 玉德 敬书 九四年三月
赞 泰 伯 楹 联 泰伯庙
隐 德 昭 世 名 垂 千 秋 史 册 让 贤 奔 吴 功 辟 万 古 江 南
至 德 无 称 八 百 开 基 绵 世 泽 天 伦 信 美 千 年 遗 范 在 人 间
泰 启 纲 常 一 脉 渊 源 光 华 夏 伯 尊 伦 理 千 秋 经 纬 溯 勾 吴
志 异 证 诛 三 让 两 家 天 下 功 同 开 辟 一 杯 万 古 江 南
9
诗 赞
赞泰伯 托 言 采 药 到 江 南 断 发 纹 身 辟 荆 蛮
筑 城 御 敌 建 勾 吴 三 让 至 德 千 古 赞
赞仲雍 隐 忠 秋 孝 奔 荆 蛮 断 发 纹 身 辟 虞 山
敦 厚 诚 朴 清 权 志 让 德 高 风 垂 懿 范
赞季礼 春 秋 贤 哲 性 善 良 仁 义 礼 让 德 高 尚
洁 身 清 行 三 让 国 延 陵 季 子 美 名 扬
赞少徽 监 察 御 史 三 台 列 文 学 着 名 称 俊 杰
编 修 吴 氏 正 宗 谱 着 书 立 传 后 世 垂
裔孙 廷甫 敬题 延 陵 堂 训 令
黎 明 即 起 惜 阴 似 金 移 风 易 俗 革 故 鼎 新 修 身 养 性
立 本 育 人 优 生 优 育 志 出 精 英 爱 党 爱 国 爱 族 爱 民
风 高 德 尚 扶 弱 济 贫 尊 老 爱 幼 敦 里 睦 邻 创 业 求 盛
治 学 精 求 勤 劳 至 富 富 不 奢 淫 科 学 从 事 知 难 亦 进
开 拓 进 取 时 代 强 人 遵 纪 守 法 耿 直 忠 贞 为 人 示 表
为 官 清 正 廉 洁 奉 公 克 己 利 人 胸 怀 国 策 陶 冶 灵 魂
力 戒 骄 横 严 禁 盗 淫 谦 虚 谨 慎 三 省 吾 身 知 过 必 改
恶 习 更 正 与 人 为 善 与 友 至 诚 文 明 宗 族 训 令 长 存
延 陵 堂 堂 歌 及 誓 词
我们是炎黄子孙，我们是延陵堂优秀裔丁，先祖们为我们开创了雄厚的基业，为我们树立了光辉的榜样，为我们留下了灿烂的典章，我们骄傲，我们光荣。 让我们肩并着肩手拉着手迈开坚锵的步伐。踏着时代的强音，迎着曙光，迎着太阳，向着人类共同理想的方向，奋勇前进，勇敢拼博，我们一定能排除障碍，我们一定能战胜邪恶，决心用我们的毕身热血智慧和汗水谱写胜利的凯歌汇入时代的乐章。把我们伟大的祖国，可爱的家园建设更加繁荣，更加富强。
七 律 延 陵 堂 颂
延 陵 赤 子 庆 丰 隆，济 济 一 堂 祭 祖 宗，浩 浩 英 贤 承 大 业，悠 悠 史 册 载 勋 功，
甘 为 盛 世 谱 新 曲，竞 入 名 流 耀 古 风，民 族 之 林 申 正 气， 垒 砖 迭 塔 划 恢 宏。
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